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娄底民俗风情:蝴蝶戏媒

娄底民俗风情:蝴蝶戏媒

发布时间:2015-05-24 14:28 浏览量: 字体:

  “蝴蝶戏媒”是流行在新化已久的一种民间舞蹈做为一种独立的艺术表演节目,是在民间踩街、游灯送喜活动基础上发展而来的

  过去新化县人在春季和其他隆重节日里有耍花灯的习惯,特别是元宵节更是热闹。县城、洋溪、白溪等地还有固定或临时的灯会组织元宵节前就开始出灯,每晚都有新的花灯出现直到元宵节,开始大闹花灯花灯品种丰富多彩、五花八门,有花篮灯、方灯、圆灯、八卦灯、孔明灯有的还制成各种各样的动物灯,如鸡、鸭、猪、兔、鱼、虾和蝴蝶等等花灯队常伴有精彩的民间舞,有单人舞、双人舞、多人舞如“老汉背妻”、“渔翁戏蚌”、“采莲船”、“蝴蝶戏梅”、“高脚故事”等舞蹈。解放前后新化的花灯舞盛行城乡。1956年9月邵阳专区举行第一届农村群众艺术观摩会演,当时新化县城的戴岳嵩等人将《蝴蝶戏媒》做了整理加工改节目名为“蝴蝶媒”,搬上舞台参加了邵阳专区的文艺汇演并获奖。

  《蝴蝶戏媒》通过一旦(女)一丑(男)三逗、三扑、三捉等舞蹈程式动作和幽默的哑剧表演表现了人们对美好生活的追求和对爱情的向往。先由旦出场旦一手叉腰,一手执一根弯过头顶的长竹篾竹篾的末端扎一纸(绢)制的彩色蝴蝶,持篾的手微微颤动做“蝴蝶飞”动作,走“花梆步”上场丑右手拿一把油纸扇(小折扇),在蝴蝶的引导下上场其步法主要是“矮桩碎步”、“矮桩拐步”。扇子的动作主要有“对扇伸颈”、“推扇引颈”、“单挽扇”、“扑蝶扇”扇子跟着蝶儿扇、扑。旦在场中原地碎步转圈丑在外围随蝶绕圈扇扑,动作时快时慢时高时低。绕圈扑蝶先顺时针进行,再反时针进行绕圈次数的多少,无一定限制可随场景因地而制宜,最后旦丑相向进行场中并舞结束。

  伴奏:八音锣鼓中 “二六”、“三木头”以锣鼓点子为伴奏,增强了舞蹈的节奏性欢乐的气氛更加浓厚,可以起到“歌以咏言舞以尽意”的强烈艺术效果。表演上运用传统戏曲中的表现手法旦引丑追,上坡下坡花香鸟语,都是在同一场景中进行通过虚拟的舞蹈动作表现出来。同时舞蹈动作十分讲究手、眼、身、法、步的密切配合,具有很强的观赏性道具的运用也增强了表演效果,采取的旦蝶丑扇那千姿百态的“蝴蝶飞”和扑扇动作,对表现人物情感塑造人物性格,美化舞姿等都起到了一定的烘托作用

  《蝴蝶戏媒》起源于何时何地已难做准确具体考据。据康熙《新化县志》载:“元宵市户各张灯于堂鼓吹相闻,扬灯于市童子携灯歌唱,遍诣人户送喜午夜不禁。”地方官吏还要率领下属去郊外迎春各家各户装演故事随后,一路载歌载舞热闹非常。说明新化县耍花灯跳花灯舞的习俗由来已久,至少可以追溯到350年前的清康熙朝代从演员及其师宗上溯,亦可得一大概估计新化县城在清末光绪年间,有著名的地花鼓旦角陈太久及搭档 —— 著名丑角李亮选民初是他们的徒弟张厚玉(丑)、邹纳生(旦)、游次生(旦)最为著名。从民国十几年到民国三十几年便是张、邹、游的徒弟孙培生(旦)、钟龙(丑)等人较著名。解放初期经整理加工过的《蝴蝶媒》就是由孙培生和钟龙两人代表新化县参加邵阳专区汇演的。

  上世纪八十年代初娄底地区民族民间舞蹈集成领导小组组织收集民族民间舞蹈,《蝴蝶戏媒》被采编收入《湖南民族民间舞蹈集成》(娄底地区资料卷)在这本资料卷中,《蝴蝶戏媒》被归类在“地花鼓”类但根据其道具和表演时的伴奏(仅有锣鼓点伴奏)这一特征,笔者以为应该属灯舞类当时传授这个舞蹈节目的王本林(男)老艺人已有70岁高龄,仍神采奕奕动作灵活,他一人兼旦、丑两个角色的教练一天下来,竟看不到他的疲倦王本林幼年父母双亡,成为孤儿被当时“慈儿院”收养,因患病至残成了聋哑人。他虽不会说话但人较聪明,十一岁学演民间舞蹈扮演丑角。解放后参加了工作在县总工会任炊事员。由于他爱好文艺且掌握了一些民间舞蹈节目,在当时文化馆干部戴岳嵩等人的帮助下他参加了城关镇职工业余剧团,在新化、安化等地进行过演出活动1953年至1956年,他曾先后参加过新化县和邵阳地区的民间艺术调演获得过演出二等奖。他经过长期的艺术实践形成了节奏感强、表演细腻,动作有韵味等特点《蝴蝶戏媒》、《渔翁戏蚌》等是他的代表性节目。

  为什么叫“蝴蝶戏媒”?老艺人无从解释且又缺资料可查。1956年戴岳嵩等人将它做了整理加工,改节目名为“蝴蝶媒”可能是取“蝴蝶为媒”之意,因为蝴蝶在中华传统文化中常做为爱情的象征来歌颂的。而“蝴蝶戏媒”却叫人不好理解为了还归这个节目的历史原貌,在收入《湖南民族民间舞蹈集成》(娄底地区资料卷)时仍然恢复了原来节目的名称——《蝴蝶戏媒》。


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